聊聊《论语》的入门书 接振贵 |
时下,注释《论语》的书可谓汗牛充栋,作为初学者选哪本书入门很重要。古语说:入门须正。那么怎样才算“入门”、怎样才算“正”呢?弄清这两件事,你就明白该选择什么样的了。下面结合自己多年的阅读体验,谈点陋见。
先说怎样入门。通常我们认为,入门就是对所要学的东西有个初步的了解,比如对概念、定义、基本原则等知识点的把握,好像知道了这些就已经入门了。北京某知名学府有位教授,为了弄清什么是“仁”,把论语中含“仁”的句子都集到一起,然后进行分析、比对、综合、抽象,最后得出一个“仁”的定义,觉得这就是“仁”的本质,记住它,就把握住了“仁”。世上哪有这么简单的事,真这么简单,《论语》也就不会成为常读常新的经典了。经典往往不是给你一个现成的东西,似乎有了这个东西按此去做就一劳永逸了;经典给你的是一条路,路上,不乏美丽的风景,但你得向前走,否则你是看不到的。关于“仁”,论语中出现了几十次,但孔子从未下过一个完整的定义,为什么?它是想把你引上这条路,让你自己去生成。孔子提到“仁”的那些地方不是定义,而是通向“仁”之路的入口!倘若你按照他说的“仁者乐山”“仁者不忧”……去做、去走,你就能体会到什么是“仁”,“仁”就会在你践行的路上向你显现“我欲仁斯仁至矣”了。
又如,“学而时习之,不亦乐乎!”他并没有告诉你“学”为什么会快乐,他只是引导你去学。你去学首先遇到的可能会是苦,你会觉得哪有什么乐呀?这就要看你能否坚持走下去,战胜了苦、学有所得,那就产生乐;若这个“学”的习惯成为生活方式,你就会终生得乐。师傅领进门,修行在个人,说的也是这个道理,有的得到了乐,有的被苦吓住,半途而返什么也没得到。所以说,入门不是简单地记住定义、概念,而是“走”上这条路。
再说“正”。严羽在《沧浪诗话》中说:“行有未至,可加功力;路头一差,愈骛愈远。”正,就是不要走到歧路上去,那就会南辕北辙,学无所得甚至有害。比如学《周易》,有的成了安邦定国的大政治家,有的成了走街串巷的算命先生。
明白了什么是“入门须正”,也就清楚了我们该选什么样的书入门。笔者认为杨伯峻先生的《论语译注》是初学者的首选。此书胜在语言的精确与平实。杨伯峻是国学大师黄季刚的弟子,国学大师杨树达的亲侄子,文字训诂方面的素养极高,注解时以扎实的功底,以先秦时代的语言习得来解字释词,章句段落,从不蔓生枝节。让人读起来清清爽爽,好似一架通天梯,让现代的人与两千多年前的孔老夫子直接对话。可以说是最主流、最正统、最规范、最平正、最靠谱的。初学千万不要赶时髦,去读什么南怀瑾的《论语别裁》、钱穆的《论语新解》、李泽厚的《论语今读》等“大咖”们的专著,他们自持力厚“为所欲为”!特别是南大师,基本上是“六经注我”,兜售的大部分是自己的“私货”。若按照他们的路走,就可能出歧。当你有了一定的功力,再去读,就不会被他们带偏,并能从中吸取营养,成自己之学。
顺便说几句经典与“鸡汤”。现在不少人不太愿意花精力读经典,尤其是年轻人,喜欢“躺泡”在“鸡汤”里,甚至有些人根本就没有过自己的独立思考!本身缺乏知识储备,又不读书学习,只是喜欢看网络上的零言碎语,靠着一些快餐文化,来构建自己的“三观”,这些都是不明智的。借用马克思批判宗教的话说,鸡汤“就是精神鸦片,就是失去自我或尚未获得自我”的心灵安慰!
比如“走自己的路,让别人去说吧!”这话出自但丁之口,无疑是巨人的呐喊!如果让一个不谙世事的孩子去说,那就是“毒鸡汤”了——他们还不知道什么是正路、邪路!如果走上邪路还坚持不回头,后果就可想而知了。
想分清正路邪路,只有多读经典;想树立正确的“三观”,只有依靠经典!望《论语》能成为你的案头书。