聊聊《论语》的入门书 接振贵

时下，注释《论语》的书可谓汗牛充栋，作为初学者选哪本书入门很重要。古语说：入门须正。那么怎样才算“入门”、怎样才算“正”呢？弄清这两件事，你就明白该选择什么样的了。下面结合自己多年的阅读体验，谈点陋见。

先说怎样入门。通常我们认为，入门就是对所要学的东西有个初步的了解，比如对概念、定义、基本原则等知识点的把握，好像知道了这些就已经入门了。北京某知名学府有位教授，为了弄清什么是“仁”，把论语中含“仁”的句子都集到一起，然后进行分析、比对、综合、抽象，最后得出一个“仁”的定义，觉得这就是“仁”的本质，记住它，就把握住了“仁”。世上哪有这么简单的事，真这么简单，《论语》也就不会成为常读常新的经典了。经典往往不是给你一个现成的东西，似乎有了这个东西按此去做就一劳永逸了；经典给你的是一条路，路上，不乏美丽的风景，但你得向前走，否则你是看不到的。关于“仁”，论语中出现了几十次，但孔子从未下过一个完整的定义，为什么？它是想把你引上这条路，让你自己去生成。孔子提到“仁”的那些地方不是定义，而是通向“仁”之路的入口！倘若你按照他说的“仁者乐山”“仁者不忧”……去做、去走，你就能体会到什么是“仁”，“仁”就会在你践行的路上向你显现“我欲仁斯仁至矣”了。

又如，“学而时习之，不亦乐乎！”他并没有告诉你“学”为什么会快乐，他只是引导你去学。你去学首先遇到的可能会是苦，你会觉得哪有什么乐呀？这就要看你能否坚持走下去，战胜了苦、学有所得，那就产生乐；若这个“学”的习惯成为生活方式，你就会终生得乐。师傅领进门，修行在个人，说的也是这个道理，有的得到了乐，有的被苦吓住，半途而返什么也没得到。所以说，入门不是简单地记住定义、概念，而是“走”上这条路。

再说“正”。严羽在《沧浪诗话》中说：“行有未至，可加功力；路头一差，愈骛愈远。”正，就是不要走到歧路上去，那就会南辕北辙，学无所得甚至有害。比如学《周易》，有的成了安邦定国的大政治家，有的成了走街串巷的算命先生。

明白了什么是“入门须正”，也就清楚了我们该选什么样的书入门。笔者认为杨伯峻先生的《论语译注》是初学者的首选。此书胜在语言的精确与平实。杨伯峻是国学大师黄季刚的弟子，国学大师杨树达的亲侄子，文字训诂方面的素养极高，注解时以扎实的功底，以先秦时代的语言习得来解字释词，章句段落，从不蔓生枝节。让人读起来清清爽爽，好似一架通天梯，让现代的人与两千多年前的孔老夫子直接对话。可以说是最主流、最正统、最规范、最平正、最靠谱的。初学千万不要赶时髦，去读什么南怀瑾的《论语别裁》、钱穆的《论语新解》、李泽厚的《论语今读》等“大咖”们的专著，他们自持力厚“为所欲为”！特别是南大师，基本上是“六经注我”，兜售的大部分是自己的“私货”。若按照他们的路走，就可能出歧。当你有了一定的功力，再去读，就不会被他们带偏，并能从中吸取营养，成自己之学。

顺便说几句经典与“鸡汤”。现在不少人不太愿意花精力读经典，尤其是年轻人，喜欢“躺泡”在“鸡汤”里，甚至有些人根本就没有过自己的独立思考！本身缺乏知识储备，又不读书学习，只是喜欢看网络上的零言碎语，靠着一些快餐文化，来构建自己的“三观”，这些都是不明智的。借用马克思批判宗教的话说，鸡汤“就是精神鸦片，就是失去自我或尚未获得自我”的心灵安慰！

比如“走自己的路，让别人去说吧！”这话出自但丁之口，无疑是巨人的呐喊！如果让一个不谙世事的孩子去说，那就是“毒鸡汤”了——他们还不知道什么是正路、邪路！如果走上邪路还坚持不回头，后果就可想而知了。

想分清正路邪路，只有多读经典；想树立正确的“三观”，只有依靠经典！望《论语》能成为你的案头书。